缘起性空，是佛教最核心的理论，但是什么是缘起性空，很多人并不了解。
我们经常听到、见到一些大德居士，以及专家学者也都来讲“缘起性空”，但是有一些人讲的并不清楚，甚至于会让别人产生误解。
我举一个例子，王德峰老师在讲到缘起性空的时候，他有一个视频讲座，我看了一下，讲得很生动，但是感觉，差了那么一点意思。
比如说，他讲到缘起性空的时候，说他原来并不了解缘起性空，直到发生了一件事，他才真正地领会了，就是说，某年他的父母过世了，然后呢，这个家就解散了，不复存在了，他于是真正了解了缘起性功的含义，就是——曾经没有，将来也会没有。
这样解释显然是不恰当的，首先他并没有说清缘起的意思，然后呢，对于“性空”的解释也是不对的，把空说成没有，那么就是落于断灭了。
《金刚经》有云：发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不取断灭相。《六祖坛经》里面，慧能大师特别强调：善知识，莫闻我说空，便即著空。第一莫著空。
需要注意的是，我们说空，但不能执着于空，空是没有实体，但并非一无所有，若说它有，也不对，空的实质是——非有，非非有。
随缘聚散，随业流转，这才是客观世界的本来面目。
家到了散的时候自然会散，亲人到了离开的时候自然会离开，家或者亲人，都是由于“缘起”而暂时假和在一起，并没有独立不变的主体，也不能自我主宰，而是依附缘起而暂存，依据因缘果报的规律而生灭。
亲人离开，并不是永远没有了，而是换一种方式随因缘业力而流转。金刚经说，诸相非相，并没有说诸相无相。
所以《心经》会说：色即是空，会告诉我们：色不异空，六祖坛经说：何期自性，本自具足。——一切原本具足 ，一切原本不增不减，你担心什么，忧虑什么！
下面详细讲解一下，什么是“缘起性空”。
缘，如果非要用文字来解释，可以把它理解成为一种作用力，事物之间会因为这种作用力而产生关联，失去这个作用力，事物现象也就分崩离析，不再交集。
比如说，某人写了一个剧本，然后被导演看中，找来一众男女主演、龙套、剧务等人，布置好道具场景，这个剧组就成立了。
那么，把这些演职人员以及道具汇聚在一起的作用力就是缘，因为这个作用力，本来天南地北，甚至互不相识的人可以走到一起，但是，电影拍完了，这些人也就各奔东西，不会始终聚在一起。
而剧组的存在，就是由于缘起，但是，这个剧组并不会一直存在，电影拍完，维系这个剧组存在的作用力消失，这个剧组也就不复存在。
但是注意，这个剧组虽然解散，但是很快这些人，这些物件，又会组成新的剧组，所以你如果把空理解成为一无所有，就是错了，如果认为曾经没有，将来也没有，你就错上加错。
何谓性空。性，是性质，本质的意思，空，意思是非实有，但注意，不是一无所有。
很多人，包括一些教授和自媒体作者，都常常会把空解释成什么也没有，这是错误的。
缘起性空，就是说，任何事物现象所呈现的状态 ，都没有真实不变的主体，或者说不能自我主宰，而是依附于外部条件或者作用力（缘起）而暂时存在，外部条件或者作用力消失，事物现象也就不会继续呈现这个状态。
缘起性空，诸行无常，所以，于一切法，不必执着，不取不予，这才是真正的般若智慧。