被打倒的地主资本家，后代为什么能很快发达？

现在社会有一个神奇的现象：社会精英阶层，也就是学者、企业家、官员、大多数是“地富反坏右”的子女或孙子女辈，也就是这些人的后代又翻盘了，除掉死绝的，大多数翻盘了，按过去的政治术语来说：这些人又“复辟”了。

在名牌大学这种现象也是十分明显，这些学生中大部分是“地富反坏右”的后代，在二本三本中，“地富反坏右”的后代数量也不少。鞠老师教过许多老板，这些白手起家的人，感觉60%-70%的先辈是“地富反坏右”。在基层官员中，“地富反坏右”的后代也很多。

所以现在社会上形成一个风气，总想把自己祖家攀上“地富反坏右”的关系，仿佛是十分光荣的，实在找不到的就给祖宗找一个皇上厨子的身份也是光荣的。

也就是说现在社会精英的构成大多数还是过去精英的后代，虽然没有精确统计是经验感觉，占精英阶层的60%-70%，但过去的“地富反坏右”可没有占比60%-70%，就连6%也没有，这是一个有趣的现象。

这是什么原因造成的呢？智商的遗传是个不可否认的事实，我当了多年的老师，深刻意识到人智商差异是很大的，这是无法否认的。

所以，从这个意义上说“镇反”“反右倾”“文化大革命”搞死了很多人，和历朝历代死人不一样，古代是笨人更容易死，而近代是聪明人更容易死，中华民族的基因被大大的劣化配置。另外一个因素是大家所忽视的，家庭文化的传承。

“地富反坏右”的家庭文化和许多人想象的相反：他们比较正面、积极、比较感恩。比如感恩的家庭文化教育，可使子女调动周边社会力量，帮助他成功，大家会觉得为这样的人帮忙有价值感，于是事业容易成功。

我们需要重新认识中国地主

迄今为止，我们仍然能在教科书上看到，类似这样的描述：地主依靠出租土地剥削农民为生，是封建社会的典型代表，是罪恶的剥削阶级；他们品德败坏，横行乡里，欺男霸女，无恶不作……其典型代表有黄世仁、周扒皮、南霸天和刘文彩……

假如所有地主皆合上述所言，果真罪大恶极，天理不容。但问题是，中国地主真的是那样吗？有多少人，对这个已经被消灭的特殊阶层，有足够的了解？

何谓地主？

要认识中国的地主，首先要明白以下三点：

第一、中国的所谓地主的形成，从地主的土地和财富的来源来看，有学者指出，大体有以下三种：一是祖上传下来的家业。二是在外地做官、经商发了财，回乡兴家置业，购买大量土地。三是勤劳俭朴，聪明好学，善于经营，一辈子省吃俭用，有点积蓄便买田，慢慢上升爲地主。当然，也有靠欺行霸市、高利盘剥而上升爲地主的，但这种人只是极少数。

第二、法律问题。地主的土地、山林、房屋等不动産，在交易、过户的过程中，都是签署了契约，按章缴纳了税负，并由当时的政府主管部门颁发了权证，既是公认的，又是合理合法的。

第三、历史的合理性。地主这一阶层当年在农村占有的土地和财富较多，是多种社会力量长期碰撞取得的均势与平衡，是两千多年来皇权专制社会优胜劣汰、自然选择的结果，是一种符合当时社会需求、合理合法的重要的政治经济结构要素。

中国地主，其存在有几千年历史，就其土地来源而言，“地主”资产的原始积累也有一个过程，也有不同的类型，有些“地主”的资财是靠勤奋劳作积累出来的，有的是在外地经商赚了钱，回家买了地，也有的是来自祖辈的遗产，不能说全是不义之财，不能说“地主”的资财都是抢劫来的、都是罪恶的产物。

如此一来，中国地主的存在，完全是一种合法的自然现象。

中国地主有何作用？

1、地主代表农村先进生产力

两千多年前，孟子说：有恒产者，始有恒心。这话的意思是：只有财产较多的人，做事才有责任心。因为他要对自己的财产负责，对自己的家庭负责，对自己的声誉负责……绝对不会乱来。当年，地主阶层以其财富、道德、学识和声望，责无旁贷地担负了政府职能缺失部分的职责，在农村中起着稳定社会的中流砥柱作用。

农村中有一批勤劳俭朴、善于经营“田秀才”——用农民的话来说，就是种田的“好把式”，他们上升为富农、地主后，代表着当时农村的先进生产力。他们农具比较齐全，资金比较充足，生产具有一定规模；他们经验丰富，接受新生事物较快，有能力选择和改良作物的品种；他们的农、副业产量总是达到当地最高水平；他们先进的耕作方法给贫苦农民起了示范、带头作用……如果让他们继续富下去，其子女留学美国归来后办农场，中国的农业或许会改变面貌，跟上世界前进的步伐。

2、地主进行土地经营能解决贫农就业问题

就经济而言，当年地主将土地出租，解决了贫苦农民的就业问题，与资本家办工厂给城市贫民提供就业机会，与当今外资进入中国解决城乡富余劳动力的就业问题是一码事。地主收租是土地投资的回报，工商企业利润提成是资本的回报，同样是一码事。　地主中有为非作歹之人，贫农中何尝没有为非作歹之人？

3、地主是中国传统乡绅社会的传承者

值得注意的是，正是因为有地主这一阶级存在，中国传统的乡绅社会才能在农村真正建立，从而也避免了中国乡村的空洞化。这些人读的是四书、五经，“孔孟之道”、“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，新一代或者上新式大学，或者到外国留学，有的儒家思想深入骨髓，有的民主自由思想铸造人格，成为新的绅士，百分之九十五以上的具有怜贫恤老、救济鳏寡孤独、助教兴学、救灾赈灾、修桥补路、兴修水利、调解纠纷、倡导文化活动（舞龙灯、赛龙舟、唱大戏等）的善举，举凡农村中一切需要钱、物的公益事业、慈善事业，他们带头发起、热情赞助并充当捐资、献物、出力的主角。经过较好教育进入官场、文坛、教育界、商场、工厂等上层社会的，大多数是地主家的子弟。

4、地主是维护农村社会秩序的重要力量

一般而言，它由正直诚信、发家致富、知书识礼的人所组成。这一群体没有国家俸禄和职称，只是凭借个人素质而形成的潜在势力，掌握着乡村的话语权。他们不妨一领青衫躬耕草野，但往往却一言九鼎，安抚平息着乡村的裂纹和创伤。不管政治是如何周期性动荡，皇朝是如何兴衰更替，是他们在小心翼翼地呵护着一个和谐稳定的社会。在很多意义上说，都是他们在代行政府职责，在充当太平盛世的守护神。

历朝历代的入登大宝者，多数很在意对士绅阶层的培育和保护，即使满人入关，也不敢完全消除江南的缙绅门第。

地主厄运降临

上世纪50年代，土地制度改革斗争在新解放区开展得轰轰烈烈，新政权要求没收封建地主阶级的土地归农民所有，一夜之间，全国数百万地主变成被消灭的对象。

地主和资本家的子女考上大学的比例为什么那么大呢？大概有以下三个原因：

第一：他们有文化基础，几千年来的封建文化都是属于地主文化，他们的祖祖辈辈都有一定的封建文化教育基础。

第二：他们家族中对教育文化的重视。地主豪门本来有文化，知道文化对一个人的重要性，所以他们注重对儿女的文化教育。

第三：在当时的社会环境中，他们在政治上不可能有出头之日，唯一的希望就是掌握知识，在自然科学领域里有所发展。

所以，就造成在77年恢复高考后，地主豪门子女考上大学居多的情况。这些人也因此改变了自己乃至整个家族的命运。