但不得不提的是：语言、文字本就是一种约定俗成。
也就是说，当整个社会人们头脑中对其形成统一认知，且在上层明确规范之后，则以此标准通行于当世，不必溯源较真。
一、言必信，行必果
不是用来夸人信守承诺、言出必行的，而是指这个人死脑筋，不能灵活变通。
源出《论语·子路第十三》，子贡和孔子的一段对话。
子贡问孔子什么样的算是一流人才，孔子认为第一等人是外交人才，第二等人是道德楷模，而“言必信、行必果”的人比上面两种人逊色得多。
二、吾生也有涯，而知也无涯
不是劝人读书的，反之，是鼓励人们抓紧时间玩乐、不要没事就埋头学习。
出自《庄子》：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”
意思是人的生命有限，但知识这个东西是无限的，用有限的生命去追随无限的知识，并不明智。
三、人不为己，天诛地灭
如今通常用这句话形容人生来就应该为自己谋求，偏贬义，而原文是引导人好好提升修养的。
出自《佛说十善业道经》，大意是人的一生应该注重自身的修养，不然，就是跟天意作对，就会被天地所不容。
四、执子之手，与子偕老
如今多用来指爱情，原本歌颂的是在沙场上不离不弃、并肩作战的战友之情。
出自《诗经·邶风·击鼓》，全句“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”
纵观《击鼓》一诗，描写的都是战斗场面。
五、床前明月光，疑是地上霜
床，不是我们今天理解的睡床或卧榻，而作“井栏”解。
《辞海》里注释，床是“井上围栏”。古人把“有井水处”称为故乡。
置身秋夜明月之下的井边，诗人难免生出思乡之情。
六、天子呼来不上船，自称臣是酒中仙
船，不是指水上交通工具的船只，而是“衣襟”的意思。
《康熙字典》：“衣领曰船”、“或言衣襟为船”。“上船”就是见驾前系好衣襟，“不上船”，指的是因醉酒而衣冠不整就跑去见驾，并不是抗旨不肯上船。
此句来自杜甫的《饮中八仙歌》，是说唐玄宗想召见李白，我们的诗仙却一副薰薰醉态。
七、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色
“落霞”，不是云霞的意思，而是指“零散的飞蛾”。
源出唐代王勃创作的《滕王阁序》，文中千古名句众多。
据说当时的南昌地区，八九月间，田野里活动着一种飞蛾，数量极多，在江上飞舞时，纷纷坠落水中，引得江鱼群游争食。当地人管这种飞蛾叫做“霞蛾”，简称“霞”。
还有人指出，孤鹜应为“孤雾”，因为落霞、秋水、长天都是自然景观，冒出来动物“孤鹜”一词，不那么对仗。
存疑之处，迄今难辨。
八、朱门酒肉臭，路有冻死骨
臭，在此念xiù，不是说酒肉太多过期发臭，而是指散发出香味。
两句合起来意思是说贵族家里的酒肉散发香味，穷人们却在街头挨冻饿死。
九、不战而屈人之兵
并非宣扬避免直接战斗的和平思想，而是说该战时必须坚决抓住战机、慎重开战、做好充分准备。
语出《孙子兵法》：“不战而屈人之兵，善之善者也”，谈的就是战争准备的要领和注意事项，而非不战。
十、空穴来风
常用来说事情“毫无根据”，本意恰恰相反，比喻事出有因，确有来头。
此句出自《风赋》，宋玉引用他的老师屈原的话：因为枳树弯曲，树枝上常招引鸟儿筑巢；由于有空的洞穴，才引来了风。
十一、愚不可及
不是骂人愚蠢，实为装傻充愣的意思，指人为了逃避眼前不利局面而假装糊涂。
出自《论语·公冶长》：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”
大意是说宁武子处世为官有方，政治开明对他有利时，他就能充分发挥自己的聪明智慧；形势恶化对他不利时，他就退居幕后装起糊涂，以便等待时机。
孔子想说：他那种聪明别人可以做得到，但他那种装糊涂就不是一般的人能做到了。
十二、以德报怨
并无此句，后人讹传而来，孔子认为倘若以德报怨，那还能用什么来报德呢？提倡“以直报怨”。
出自《论语》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
大意是说，你用仁厚和付出，去面对不讲是非、有负于你的人和事，这是极大的浪费，这对施你以德的人也是不公平的。
孔子提倡仁，但并不主张没有原则的宽宥。