意思有闭塞关口，比喻不跟外界往来和佛教用语，指僧人独居一处，静修佛法，不与任何人交往，满一定期限才外出。国产网游中的闭关可以修炼内功，内功可以大幅提高玩家的内/外功攻击力。武术术语闭关又称“坐关”，语出自佛教。“闭关”在佛教中指个人或数人结伴，闭门专心结期修禅或数人结伴，闭门专心结期修禅或学经、忏悔、写作等，断绝一切事务与人事交往
词意探源
（1）指关闭城门。《易·复》：“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”
（2）引申为断绝往来。《史记·张仪列传》：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里！”
（3）指闭门谢绝人事。江淹《恨赋》：“至乃敬通见抵，罢归田里，闭关却扫，塞门不仕。”
（4）佛教名词，亦称“坐关”。
基本解释
1. [close the frontiers;isolationist]∶封闭关口,比喻不与外界交往
闭关锁国
2. [live in seclusion]∶佛教中指僧人独居,一个人专心修炼佛法,与外界隔绝,满一定期限后再外出
详细解释
1. 闭塞关门。
《易·复》：“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”《三国志·吴志·诸葛恪传》：“自有 三秦 之地，何不闭关守险，以自娱乐。”《宋书·朱龄石毛脩之等传论》：“若负其岨远，屈强边垂，则距险闭关，御其寇暴。”
2. 闭门谢客，断绝往来。谓不为尘事所扰。
《文选·颜延之＜五君咏·刘参军＞》：“ 刘伶 善闭关，怀情灭闻见。” 李周翰 注：“言 伶 怀情不发，以灭闻见，犹闭关却归而无事也。” 宋 苏舜钦 《答韩持国书》：“衣食虽足，闭关常不与人相接可乎？” 清 梁章钜 《归田琐记·和卓阁老纪恩诗》：“云龙追逐当时志，愧我衰龄独闭关。”
3. 泛指断绝某件事情。
明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》：“ 叶少蕴 云：‘某五十后不生子，六十后不盖屋，七十后不做官。’夫子女多寡，听之可也，五十之年，岂遽能闭关乎？”
4. 蛰伏。
宋 黄庭坚 《谪居黔南》诗之二：“冉冉岁华晚，昆虫皆闭关。”
5. 谓佛教徒闭居一室，静修佛法。
姚雪垠 《李自成》第二卷第十六章：“弟半年前听说 圆通 长老在 嵩山 少林寺 闭关，何时来到这里？”
6. 闭关自守的略语。
陈毅 《初游青岛》诗：“晚 清 势衰颓，无复自闭关。”
闭关的种类
闭关分为正式闭关和方便闭关。正式闭关是真正的闭关，或广义的闭关；方便闭关是非真正的闭关，或狭义的闭关。
从闭关时间来看，正式闭关是为真正的出家人而设，它不但要出家人不受生死涅盘一切戏论放逸的染污，而且要按次第修持以完成修证体系。也就是说，正式闭关解决出家人如何达到究竟，证得最高成就，解决生死大事，突破生死关的问题。所以，其闭关时间必须是长期的，从数年至数十年甚至终生不等。但是，方便闭关就不同，它是为在家居士或初学者，或忙于上班和日常工作的人而设，闭关的时间可以短到几个月、几天，例如寒暑假期或其他假期都可用于闭关。
从闭关的地点看来，正式闭关所规定的地点是很严格的。米拉日巴祖师规定只有尸陀林（陈尸场、坟场、岩洞与高山三种地方可以闭关。在尸陀林闭关可以修施身法和证空性，并可修惊骇与空性的配合。在岩洞闭关，要选洞口向南的，此种关无门可闭，岩洞应在人迹罕到之处。在最高雪山闭关，全年是无云晴空，因山经云高，有大风或落晴雪，便于修大手印和大圆满。方便闭关则不必如此讲究，在住家、机关、工厂等处设个关房，就可以闭关。）
从闭关的目标来看，正式闭关的目标已如上述，是解决生死大事，是要达到究竟，一直闭到死或成就，不达目标则不出关。方便闭关只是短期离开染污，是出离的一种锻炼，并解决修持次第上的一些问题。
至于闭关中的生活情况，按传统规定，正式闭关中的饭食，是荤是素，要按所修法而定；不能看一般的书籍，只能看与所定目标有关的经书；不能与外界通讯、通话；而且关中不许有侍者。方便闭关则自由得多，随各人自主，也可读书，也可有侍从，也可请医师诊病等。但至少要做到禁语、禁足和立功课表。对并未出家的现代人来说，当然以实行方便闭关为宜，但开始闭关时，仍须考察自己的动机是否正大纯洁，不能含有私人欲望，要以救护一切众生为目的，这样才能避免魔障。
密宗闭关法
一、白关：即关房可开门窗，见天日，一般密宗闭关，皆为此类。
二、红关：即关房通气，但不见天日，房内只点一盏灯。行者已得普贤王如来灌顶，能于白关中得见刚链，则可进修此关，务使在白关中能见之金刚链，在此红关灯光中亦可见到。
三、黑关：即关房能通气，但丝毫不见光，目的是使在红关中能见金刚链的行者，在全黑中亦能见到，并能见佛像、坛城等。行者在黑关中须能将空色引入自身内，如果不能引入自身，则不必闭黑关。可参阅拙撰《藏密大圆满法选集》、《藏密大圆满心髓探奥》二书所载黑关七日成佛之法。