在神经、内分泌、免疫三大机体调节系统,存在交互的信息传递机制,使三大系统的活动协调一致.其分子结构基础是存在神经、内分泌和免疫系统共有、共用的一些化学信号分子和受体,它们被称为网络的通用语言,是各系统协同作用的关键因素.
NLP是神经语言程序学的英文缩写。N（Neuro）指的是神经系统，包括大脑和思维过程。L（Linguistic）是指语言，更准确点说，是指从感觉信号的输入到构成意思的过程。P（Programming）是指为产生某种后果而要执行的一套具体指令。放在一起，这三个词的意思是指人们为使他们的思维、讲话和活动达到具体的后果所采取的具体行为。
NLP创始人简介 理查·班德勒(Richard Bandler)与约翰·葛瑞德(John Grinder)，前者为遍览心理丛书，但正修为计算机科学之嬉皮；而后者原为语言学家，并在加州大学实习。两人因缘凑合而相处，这也难怪这门新兴的实用心理学，取名为(Neuro Linguistic Programming, NLP)神经语言程序学。因两人将所学背景都加进入了。实际上，它是包含了传统的神经学、生理学、心理学及语言学及人脑控制学。
NLP起源
NLP首创于1970年代早期。由创始人理察·班德勒(Richard Bandler)和约翰·葛瑞德(John Grinder)理二人，私淑了美国当时四位顶尖的心理治疗师与沟通大师：催眠治疗大师也是艾瑞克森摧眠学派创始人米尔顿·艾瑞克森(Dr. Milton H. Erickson)，家庭治疗大师维吉尼亚·萨提尔(Virginia Satir) ，完形治疗创始人弗列兹·皮耳氏，沟通大师格利葛利·贝特森(Gregory Bateson)。当时，他们一方面亲自向四位大师学习，另一方面也将四位大师的心法，适当的修正与发展，扩充坚实了当时初生的NLP内涵。
他们发现自己拥有一组非常强力且有效的沟通模式，刚开始发展这些模式做为心理治疗之用。很快的，显示出这些模式也很容易可以运用到其它人类沟通的领域上，特别是在商业(行销、谈判)、法律、及教育上。运用这些工具，已能确保许多结果─在心理治疗方面，对恐惧症可以在五分钟内保证治愈；在商业上，对于完全停滞的谈判及协商，可以让其争端得到快速、合适、且满意的解决；另外也可以用这些令人无法相信的技巧在数分钟内成功地教导「学习障碍」的小孩们─这些结果，让这些领域的专家们目瞪口呆。
这些工具已经被认识且证明它的力量，它可以创造一种有效的模式，且这种模式不仅可以解决人们内在或彼此间的争执及问题，而且还可以是一种进化的模式─这个模式不仅可运用在治疗上，而且它明确地提供了循序渐进的步骤，让人们可以用它来发展他们自己所选择的任何有效的行为方式。
在核心自体人格的内在表象自我感受中，可以辨识到那些作为客体关系中摄入自体客体意象而建立的心理自体自我感受具有一个主格的“我”（Je,I）与宾格的“我”（moi,me），“在主格‘我’所期望的行为表现出来之前，它经受了想象中的听众（宾格‘我’—）的命令，并做出相应的修正。‘有意向的’行为，也就是社会有所响应的行为，是被内在行为和内在反应的一种模式所模塑过的行为。到了宾格‘我’允许人们监控他们正在发生的行为的程度时，它就是省思的座椅，并且构成了最终被认为是‘自体控制’的基础”（《客体关系心理治疗》第2章，Sheldon Cashdan著，鲁小华等翻译）。在这段话里，”有意向的“行为，之所以是社会有所相应的行为，乃是因为人类心理基础的客体关系联结的性质，所导致的人类的心理活动都在根据其不同自恋发育水平上内化的客体关系策略，在寻求相应能支持和维持这种不同内部客体环境不同自恋发育缺陷的客体关系情绪联结，所以凡是有意向的行为无不在寻求客体关系联结、无不在寻求客体的响应，而这种客体关系联结，是具有社会化即广泛人类存在方式体验的意义的心理内涵关系联结！
自体表象之内被内化的自体客体意象作为主格的“我”，与促使自己如何自我感受自己、如何行动和如何思维的自体表象之外、自我之内的宾格的“我”彼此的行动一致，就构成了连续的、彼此之间调和互入的自体感，并且这样的连续调和互入的自体感的一系列心理反应过程即构成彼此调和互入的总体经验感觉的初级过程与分化衍生的心理反应次级过程，自体表象根据与宾格的“我”的关系互动，前者接受后者的监督和对其规范做出反应、对宾格的“我”进行接受或者排除，让彼此得以相互缘起地共同彼此反映而共存，当宾格的“我”与主格的“我”的客体关系倾向预期的心理反应能够彼此连续调和互入地相互协调互动、连续调和互入地相互协调地保持彼此沟通的时候，连续的自体感就呈现了，并且因为宾格的“我”与主格的“我”的连续调和是彼此分别作为不同心理经验维度如抽象概念与具体感觉、初级过程与次级过程、过去的印象与现在的印象、幻想的倾向与现实的感知彼此之间长久的调和互入、并且可以分别作为原始思维与精密思维、低级心智组织与高级心智组织在彼此的协调互动中达到原始思维与精密思维之间、低级心智组织与高级心智组织的形式与内涵之间的调和沟通地保持连贯！也就是说，宾格的我与主格的我通过语言形式彼此沟通的时候，并不会丧失彼此以原始思维总体经验感觉情绪化直接互动沟通时个体内部客体关系互动的核心内涵、和这种一直潜在地分化前行导致主格的我与宾格的我心理经验感觉，以系列衍生按照相类似机理连续演变地以衍化过程中的经验形式其中一些不断加强的成分按照系列衍生过程的机理推广分化而形成的语言之间沟通时候仍然保持着原始思维总体经验感觉情绪化直接互动沟通时个体内部客体关系互动的核心内涵和经验感觉，只是彼此各自从原始思维到精密思维进行“自体——客体表象”单元自我体验纵向侧面变化的连续调和互入，各自之间的沟通的过程也随着“自体——客体表象”单元自我体验纵向侧面心理感觉经验形式的连续调和互入的变化而随之连续调和互入地变化。
这方面关于心理经验感觉的初级过程与次级过程之间的联系与衍化扩展，如同洛伊沃尔德所分析的，在这一点上，我并不完全赞成谢尔登.卡什丹所认为的心理经验感觉完全发育成为了语言的内在思考形式这类观点，证伪很容易，因为如果仅仅是这样，那么眼神沟通还有通过语言表达一些病人前语言期投射性认同的病理感受根本就不会为个体通过接收语言来获得对那些前语言期情绪的感觉，也无法产生投射性认同实质的情绪渲染与共鸣等等！因此，必然是克莱因和汉斯.洛伊沃尔德的理论有效准确，无意识心理经验感觉总体感受从原始粗糙直接情绪互动和情绪倾向客体关系预期的初级过程到无意识心理经验感觉分化推广为语言形式的次级过程精密思维，心理经验感觉的清晰性以及自我表述的准确性增加的同时，那种前语言的总体心理经验感觉情绪倾向的初级过程并不会消失，其客体关系内涵含义也不会消失，而是一直作为后者的基础，作为导致后者出现的源头和材料，婴幼儿前语言期的客体关系记忆也一直存在，被修改的不是前语言或者语言，而是另一维度描述心理经验感觉的自恋需要发育水平的改变。在任何一种自恋需要的心理体验下，非理性的前语言的无意识深层次总体经验感觉作为心理基础都是存在的，只不过比较高级的自恋需要发育水平情况下这些发自自体表象深层无意识基础的直接情绪化倾向预期的客体关系原始感觉体验仍然存在，只是其本身的体验容纳了可以分化前行成为语言、在语言层面的精密思维体验上通过了解他人的语言来触及自身的深层次的可能性，并且这由自恋移情投注的撤出、自恋性拘绊的弱化甚至消失特征的成熟发育自恋需要作为基础的自我体验能力及内部定义自我感受所决定的，精神病的人则往往全然没有这种能力，精神病的人比起自恋人格障碍的自恋病理更加严重、自恋病理的自体世界病理漫延更加彻底。
所以精神分析心理治疗中对于自体的修通，不仅包括对宾格的“我”和主格的“我”的即“自体——客体意象”的整体片段的修通、整体片段中沿直接情绪客体关系内涵倾向的总体经验感觉到推广分化了的精确思维等等的维度方面的纵向的修通，也包括对宾格的“我”与主格的“我”的彼此倾向之间的协调沟通的横向的修通，并且让这些协调沟通在自恋需要驯服进化的情形下得以作为个体获取自体客体体验内部定义自我感受的方式被相对稳固可靠地记忆和采用。而这主格的我和宾格的我，其实都无非是个体内摄的自体客体意象，根据取决于这些自体客体意象内化过程中对个体的和心理潜能需求响应以及心理原型潜能倾向的调节如何的个体自恋需要发育进化程度，在个体内部定义自我感受的体验中自体客体意象将根据个体自恋需要发育进化的程度不同程度地分化为“自体——客体”单元两极，主格的我与宾格的我就形成了，一个体验别人将会有何种反应、自己选择的是何种客体的内部客体成为宾格的我，而那些作为内部定义自我感受中作为对主体与客体发挥作用、指向自体也指向前面所述的那些客体进行发挥作用的主动性的心理内涵，从内摄的自体客体意象中分化出一部分来成为自体表象，仍然保持着自体客体意象部分的心理内涵以及内化过程中这些自体客体意象承载的是何种客体关系体验的记忆，包括情绪感受的记忆以及如何互动的记忆等等各个侧面的心理感受的记忆，以作为自我体验而发挥各种的心理功能。精神病性人格及前精神病人格就是这种自体客体意象对自恋需要的进化驯服、主格的我与宾格的我的分化的重大失败，所以比如那些贞操狂前精神病人格患者和精神病型人格患者，他们没有一个理想化客体紧密结合的良好紧密结合的稳定自体，自我完整性易于因为女性客体没有服从其性压抑性制裁方式性奴役施虐控制的自恋移情统治体验的离去而陷入被背离的客体整体带走、令那些贞操狂邪教徒的强烈弥补性奴役施虐癖狂想残忍性快感的自恋性愤怒恐怖攻击性将他们自己的自体意象吞没、将其自身淹没在丧失存在的灾难恐怖感之中，这些人就依靠强烈地性奴役施虐控制女性意象的残忍性快感、以及这样的残忍性快感所暗示和刺激的、并且是偏执分裂心位地防御他们自身惩罚性地指向自恋移情性奴役施虐控制自恋病理体验失败的“的不听话的自恋世界自体—客体表象混合意象”的狂烈攻击性带给他们指向他们自我体验的灾难性恐惧感而导致的——发狂地自我理想化典范标榜其性压抑性制裁施虐控制的性奴役力量自恋完美感妄想，来防御抵抗没有分化为主格的我与宾格的我的被性奴役自恋完美力量妄想自恋体验的女性客体的离开（即不服从其性压抑性制裁方式性奴役施虐癖的自恋移情控制统治体验！）
而跨越了这种自恋病理体验层次的自恋需要发育水平、并且获得稳定结合的自恋功能心理自体结构的个体则可以将主格的我和宾格的我通过一定程度上驯服进化自恋需要、促使自体表象体验有所削弱和改变而渐渐区分自体表象与客体意象的不同的转化性内化过程中，个体摄入以充当自我体验内部定义自我感受的自体客体意象，对自体表象与自我之内而自体表象之外、与自体表象进行内部模式塑造匹配互动的关系模式体验的——心理内部客体关系世界客体印象这种内部客体的分化，而获得一个对现实客体世界的较为真实的感知和沟通互动配合的能力、以及执行这种能力时对自体和客体进行感知，并且较为符合现实比例或者有能力趋向符合现实比例的对这种感知进行分辨、细致树立感知的心理反应路径地加以详细描述，这种能力随着病人的自恋需要和自体结构日渐改善、以及婴幼儿的正常健康心理发育而渐渐的有所增强，因为层次丰富的思维情绪反应不仅承载着更多的客体关系记忆，而且承载着更多的心理经验感觉形式总体经验感觉初级过程推广分化次级过程提炼语言符号的语言形式经验的积累，这些积累了的语言经验又继续推广分化新的语言经验形式次级过程，将那些已有的语言符号作为相对而言的初级过程进一步推广分化地从已有的语言含义中，根据已有的语言符号中不断加强有些形式成分表达与其已有含义某些内容相关的事物而产生新的可以指代超出原有语言形式已有事物内涵的范畴的事物和心理体验的新的“语言”方式和功能的心理经验感觉形式！
当个体摄入自体客体，获取自体客体意象作为核心自体而承载着自体客体的响应的客体关系记忆作为自体感感受自己和发挥主观体验作用的核心的时候，典型的现象是转换性内化发生之后的内部客体关系体验的凝缩作用反应，这些凝缩作用能够起到将偏执分裂心位整合凝缩转换成层次丰富的情绪思维反应的抑郁心位的作用，正如弗洛伊德在《梦的解析》中提到的那样：“梦的工作”，我们就生活在白日梦之中，不断地形成梦，自体表象本身就是一组连贯进行的白日梦。如果没有完成这一系列的凝缩作用，那么证明那些客体关系记忆心理体验并未成为我们的核心自体、自体表象，因为我们在进行类似的活动的时候，并不能自发地从自身核心自体基础深层的无意识中获得将要分化前行成为过去的心理经历的各种心理活动、各种客体关系策略和记忆的痕迹，好比自恋缺陷的病人，内部空虚耗竭，又没有放弃了代偿性结构的时候，就会一遍又一遍地重复那些让他们继续恶性循环地沉迷在暂时掩盖缺陷自体空虚耗竭的神经症白日梦之中，这个过程是自发的，证明他们的核心自体并没有建立，他们的核心自体由那些基本上不能驯服其自恋需要、进而不能让其主观自我感、不同围绕不同“自体——客体意象”客体关系单元建立的自体组织彼此互相综合联系相互连续过渡、而各自保持着彼此不相联系不相综合统一相互复合而不能不同自体组织之间保持连续过渡的不同原始古老自恋需要而令个体处于割裂的自体组织彼此造成不同维度的心理经验感觉之间割裂、彼此以偏执分裂心位方式在不同纬维度的心理经验感觉之间以及相同维度心理经验感觉的冲突感觉互不整合缓和修正体验为层次丰富的多样而精细感觉状态地相互割裂自体感——的自体客体意象构成，正是这些没有自体功能的自体客体意象促使他们在寻求一些自体功能所承担的心理能力比如感觉自己、感觉自己是怎样的人或者应该怎样做的时候，就无法来自于自体表象找到可靠的感觉而只能刻板地模拟外界客体他人来幻想性品尝演绎自身与外界自体客体合并的体验，而这种“没有自我感”的失败的自我功能，正是非常自发地由那些作为他们假自体的自体表象自体客体意象成分的客体关系策略体验记忆所承载和执行的。
而这一组组织起自体表象的连贯进行的白日梦也正如弗洛伊德在《梦的解析》之《梦过程的心理学》所描述的那样：“我们没有必要假设，梦进程在达到意识之前，必须保持上述时间次序，即首先出现梦念，然后接受稽查作用而产生伪装，再接着是方向上的回归变化等等。这一次序只是出于描述的需要，但在实际上无疑是同时探索着这一路径或那一路径，是一种摇摆不定的兴奋，最后才在某一适当时刻，由一群在适当的方向上剧集形成一个永久性组合。我的某些个人经验使我觉得，梦的工作产生它的结果所需要的时间绝不是一天一夜……在我看来，要求梦变成一种可理解的知觉事件的这个条件，甚至在梦引起意识的注意之前就已经在开始发挥作用了。此后，梦的进程便大为加速，因此，其时梦就和其他任何被知觉到的事物以同样的方式加以处理。这就像烟火一样，引火需要很长时间，但燃放起来却很迅速。”这真是一个极为到位的比喻，我们醒觉之下一种思维对不同领域的思维的牵动，相应于寻求自体客体响应的自恋需要而导致不同领域的心理注意力之间的相互交叉牵动，导致不同领域的思维的相互牵动这就在人的贯穿生命的自体表象自体体验的广袤的白日梦里，出现了弗洛伊德所描述的“实际上无疑是同时探索着这一路径或那一路径，是一种摇摆不定的兴奋，最后才在某一适当时刻，由一群在适当的方向上剧集形成一个永久性组合”，只不过这里的“永久性”也只是相对的，因为自体表象自体体验的白日梦场景随着自体客体体验的需要不会消失而必须受到客体色彩的感染改变，自体体验的白日梦心理场景中移置凝缩的梦的题材会改变，通过这些梦景题材的客体关系建立呈现自身的白日梦梦念，即自体表象的客体关系内涵元信息，最终也会改变。性格、观念的出现和形成，也是的心理经历经过漫长的凝缩移置、漫长的酝酿而最后像夜梦呈现那样形成，所不同的，性格和观念会在个体醒觉的时间里受到保持性格客体关系内涵的内部客体关系自体体验的驱使，不停的寻找相应的自体客体响应来维持那些观念与性格，维持导致那些观念与性格的自体内环境内部客体关系互动过程、维持执行这些互动过程的自体组织自体客体意象，使得这一场白日梦的而象征，不管是夜梦的象征还是白日梦的象征，不管是隐意与显意割裂的象征还是给予个体隐意体验与显意体验调和互入彼此类比统合的象征（比如男子求爱时赞美他的女朋友：“你就是我生命中最高贵、最神圣的女神”），等等一系列思维的辐射发散、不同领域思维的相互沟通和相互牵引，也正是这一自体表象白日梦的各个方向不定向探索的心理兴奋在各个时刻出现的不同心理兴奋方向的集合而呈现自体表象在各个时刻不同围绕不同的“自体——客体”的这一过程的产物。性格、观念、思想倾向情感倾向，比如爱上那个异性，都是这种白日梦梦念心理兴奋方向集合形成的各种爱好、好的感觉的联想的组合的持续，至少是大致上的持续，只是这种白日梦的形成的心理场景，要远比一场睡梦的形成的心理场景要广阔得多，过去的心理经历以整体环境，就像睡梦中所使用的各种感官刺激和过去的情结及愿望作为组织梦的材料那样，语言便在群体性的白日梦中诞生，一如梦在不同心理注意力同时探索着这一路径或那一路经，是一种摇摆不定的兴奋，然后在某一最适当的时刻，由一群心理注意力在适当的方向上聚集形成一个组合那样，只不过这种语言习得的渠道被约定俗成的语言语法词汇规范约束，使得总体经验感觉中用以表达某种心理内涵的不断加强的成分有了相对稳定的形式，也就是说一门相对稳定的社会化的语言便形成了！
无意识对各种关于自体和客体的印象的直接感受，这些感情印痕留下的意象形象互相对比影响，而折射出语言的表达，语言的表达其实就是这些无意识关于各种自体和客体的印象之直接感受的感情印痕留下的意象之间的互相影响对比的显示，而每一个人各自自身的无意识人格的真实体验，个人属于自己的语言，就是这种无意识关于各种自体和客体的印象之直接感受的感情印痕留下的意象之间的互相影响对比，而公共的语言，譬如一个民族的通用语言，这门语言里语言符号里所包含的含义被使用这门语言的人民都体验为无意识关于各种自体和客体的印象之直接感受的感情印痕留下的意象之间的互相影响对比中的某些显示，因此仿佛无意识记忆的内部“自体——客体”客体关系单元的自体组织意象排列方面有了共同的意象秩序，然而每一个人的无意识语言毕竟不完全一样，对于正常过程中把传播语言含义知识的成人和传媒工具表达的那些人类心理思维当作自体客体加以摄入其内心作为内部结构引起心理动力时，譬如学习一门语言时，内化摄入的那些语言含义成为了自体表象，成为了自体心理结构里位于不同结构位置的象征意象，就是熟练的掌握的这门语言的种种含义，学习一门语言就算是成功，如果没有内化，那么对这门语言也就掌握的生疏了，内化了这些语言含义作为自体表象，自体表象提供了感受自己和思考自己的方法，那么当这些语言的语言象征内涵成为了感受自己和思考自己的方法其中一部分的时候，这些语言的象征内涵，那里的种种被前人无意识对各种印象之直接感受的感情印痕留下的意象对比影响而折射出现新的体验，这些体验所便是用作语言符号的表达，而这些语言符号所表达的心理体验通过这种表达方式灌输进入学习者的内心世界之后，这些被灌输的不同意象互相对比影响而折射出来的直接表现无意识自身感受的表达方式，与自发的意象互相对比而折射出通过意象之间的对比联系互相影响而直接反映无意识自身感受的表达方式——又称无意识的原始语言，互相作为一些意象对比影响之后折射出现的表达无意识自身感受体验的表达方式的这些意象，继而进行互相对比影响，而造成了每一个个体的无意识语言的现状，与群体的语言不同的是，个体的无意识语言的语法和象征内涵非常容易变更，相对不稳定，随着心理情绪的改变而不停的浮动。不同个体的无意识语言的浮动轨迹的叠加，即表达某些心理含义的从总体经验感觉中不断加强的成分的形式的变化轨迹的叠加，其交集便成为了群体语言的语言内涵的变迁。
语言的初级过程与次级过程衍生的，感觉经验形式的扩充和丰富过程中，能够起到承担语言符号特色的、负担可推广、可分化模式的那些语言意象符号的成分，主要是因为从那些整体经验中不断加强、尤其突出的成分，从中个体学习到了与重要自体客体联系的渠道，感到这些从整体经验中不断加强的成分，是重要的自体客体的情绪表达特别关注、因此作为与自体客体的合并，自身与自体客体的深刻情绪联结也是在这些从整体经验中不断加强的成分中特别地有效，因此语言的次级过程便产生了，这些具体化情境中起着可推广、分化作用的从整体经验中不断得到加强的成分自身作为一种独立的联系手段，与整体经验感觉保持着连续互入地指代总体经验感觉，这个时候精密细致的思维就分化发展出来了，因为自体客体体验获得渠道和经验也被细致地设计和分化了！而具有语言符号意义的那些感觉经验形式成分，再一次作为一种对总体经验感觉不同侧面的指代，于是便产生了语言次级过程的进级递进的衍化。
无论是语言还是其他肢体动作和情绪感染交流感情的眼神等等，孩子语言表达的清晰性和概括性增加的同时，并不会丧失她在与父母吃早餐时玩着食物、比划着手脚和发着声音所体验到的感觉和感官快乐，这种经验形式的整体中不断加强的成分并不一定指向自体客体响应的获得，但一定是对于自体客体体验的经验而言是印象深刻的，因为在不断加强的形式成分中，是传达表现形式的个体自身的自体客体经验的重点，因此在这些整体经验中不断加强的形式成分表达时表达这些形式成分的个体的意象是最生动、表现其在自体客体体验和自体客体经验预期倾向中建立的自我感是最明显的，因此这种自我感所要表达的心理内涵也就明显地让他人能够通过接收其自我感表达的投射性认同情绪感染而感到，这些总体经验感觉中不断加强的较其他内容更为突出反映表达者自体感心理内涵的表达形式，就容易被观察者或接触者提炼出来作为一种可以推广分化地扩散辐射地指代与其最初具体内涵相关意义互相关联但不完全一致的事物的语言符号了，这些语言符号所蕴含的心理经验次级过程与初级过程的调和互入或者彼此割裂的凝缩作用加工了的心理路径，即是学习掌握了这些语言表达的自体表象中对应的语言表达功能部分、自体表象如何运用其语言表达功能组织经验材料去应对外界环境的客体关系记忆中有关语言含义的客体关系记忆成分，并且与其学习语言最初的客体关系记忆一致，在宾格的“我”与主格的“我”的互动中这些自体表象的语言功能记忆成分得以定义和建立！宾格的“我”与主格的“我”彼此倾向的协调沟通，作为一种初级过程，从心理幼儿自体发育过程中内部自体客体意象的视觉直观心理互动内涵意义的传达内部互动这种原始总体思维感觉经验形式，到内部自体客体意象以凝缩了的迅捷且属于无意识的内在表象之间语言对话方式进行内部“自体——客体”客体关系单元内的自体组织内部客体关系策略选择和内部体验这些相对精密、高级的思维心智组织形式这些次级过程，宾格的“我”与主格的“我”的那种相互协调的互动形式的进化和客体关系内涵意义的变迁，在初级过程与次级过程之间也是相互调和互入的，那么幼儿的童年期的经验和成人的经验就相互组成了新的重新调和的经验，彼此持续地调和互入相互渗透辩证统一，其心理自体内环境的自体感是连续的，因为内部客体关系体验的自体表象主格的我与自体表象之外自我之内的宾格的我的语言对话也是协调沟通的、并且这种内部对话的记忆的利用以及记忆的变迁彼此也是相互持续调和，而没有出现内部客体关系体验的内部对话互动割裂的情形，因此在内部客体关系互动中呈现的自体感也就没有明显割裂的情形。也相当于白日梦隐意与显意、不同的白日梦片段之间关联、变化递进的连贯调和互入，洛伊沃尔德所认为的与心理健康有关的经验的丰富性，也就是实际上是脱离了偏执分裂心位、脱离自恋性拘绊地具有情绪思维反应的丰富层次和自如应用有赖于自体发展过程中不同维度的经验的调和互入彼此关联！
在语言的学习中，能够真正把语言掌握，融入自身的自我感受的表达和交流的细节之中，正是宾格和我与主格的我彼此进行内部客体关系交流互动的时候能够以那种语言形式清晰准确地相互沟通、相互以这些语言形式来进行情绪思想情感的逻辑判断的思维区分、对比、梳理和据此进行推定确认自体表象与自体表象之外自我之内的宾格的我的客体关系策略倾向和具体动机、含义，彼此作为初级过程与次级过程的以这些语言的形式协调沟通以及根据指代情感心理客体关系内涵的那些语言形式对情绪思想的分类区分对比推定而相互调和互入地沟通过程中相互准确确认，那么这门语言便成为一个连续、调和互入的自体感里内部客体关系对话互动的方式也就是说这门语言被个体娴熟地内化掌握、能够自如地表达自己的体验和意义、关系倾向以及各种从自体感中萌发的不属于学习语言时初级过程经验形式就具体赋予语言表达形式的那些感觉了，而这个过程，恰好是语言得以分化推广、得以丰富衍化的内资心理体验能力的心理能力配置条件和与外部客体关系作出响应的内在关系倾向自我表达的需求——这种关系潜能需求寻求获取表达以获取满足的无意识心理路径动因！
不仅明确具有公共范畴的民族、地域性语言如此，个体自身的无意识语言也是如此，或者对于某些专业的专业术语表达和心理领悟所范畴的无意识语言也是如此，所谓的语言只是内部客体关系互动过程中“自体——客体意象”单位里分别对应的主格的我与宾格的我之间彼此辨识、类比和确认彼此内部客体关系互动过程中的细致分化了的情感思维以及与此的客体关系策略意义内涵倾向时所使用的一种可以推广、分化的心理经验形式，不同的客体关系倾向的自体体验初级过程与次级过程之间的连续调和互入联系是一个维度，而另一个维度则是不同客体关系情景阶段的自体体验从原始到细致的思维感受，以及相应的主格的我与宾格的我客体关系倾向接受、发出指令和彼此协调修正的互动过程从内部客体关系自体客体意象体验视觉意象情绪感染的初级混沌方式到对情绪感受及客体关系策略内涵的思想、意愿倾向予以细致的可分化、可推广的语言——这一经验形式的表达，这个维度方面的初级过程到此及过程，在另一维度的初级过程和次级过程连贯调和互入地意义内涵保持连续相关联系的同时，反应着同一组内部客体关系内在情景表象角色和体验变迁的心理组织的经验形式内涵的演化的另一侧面、另一维度的次级过程也与这一维度方面的初级过程总体心理组织经验保持连贯调和互入地意义内涵持续相互相关联系！这是体验的不同侧面、不同角度彼此网状调和互入相关地保持自体感主观自我体验的撤离了自恋移情投注维度而使得自体组织具有前后过程关系中，具有可辨识的在事物的前后关系中创造着自我感的意义和自我感主观体验的不同的“我”心理体验的单一主观连续性保持着前后关系意义体验的延续。
这种表达熟悉性程度的陈述角度，可以区分为什么熟练的时候不需要内部宾格的我与主格的我之间以清晰梳理心理反应路径而上升触及意识层面的语言对话来澄清思路、直接在前意识和无意识的直觉反应中以内在表象直接以包含着语言对话思维反应的前语言感官总体经验感觉的意见交换就可以完成一整套的心理思考，这个过程中，主格的我与宾格的我在互动，彼此的客体关系倾向的内涵彼此的配合互动形成一套修正模塑了个体客体关系策略与体验、并在一系列思维、感受和外在行动中蕴含并寻求印证实现其客体关系策略内涵和体验，包括这一系列蕴涵并试图获得印证和实行的客体关系策略、体验中与其关系内涵为同一体之不同维度侧面的、不同发育程度水平的自恋需求的满足！这个过程构筑了个体无论是思考、感受还是各种与外界直接互动或间接互动的内在心理反应。当一种哲思、工艺被娴熟地掌握自如时，这种心理内涵将内化成为自体表象中的一部分，那么自体表象主格的我在发动思维时就不需要宾格的我在费心劳神地去提醒和纠正，只需要前意识、无意识工作层面地按照自体表象自身固有的倾向与配合宾格的我（哲思、工艺的应有要求）提出的要求，这样，从“知道”“了解”哲思和工艺、使得哲思和工艺进入“宾格的我”再到被内化进入自体表象“主格的我”，这样自体表象的自发性倾向就具备那些哲思与工艺的一系列从原始到精密的思维过程，而不需要等到自体表象主动倾向的无意识想法原始思维分化发展语言层次的高级精细思维层面的时候，再经宾格的我根据储存的哲思与工艺的知识记忆来对其加以纠正和命令令其符合哲思与工艺的心理内涵！那样，对于自体表象而言，从原始到精密的思维的初级过程与次级过程之间，保持连续调和互入就不需要克服太多的对其有干扰的自体客体体验经验，而可以获得这样一种情况，就是个体获得内心体验的感觉为对于获得内部定义自我感受有帮助的自体客体体验的经验，直接就是在一种哲思工艺相关的从原始到精密思维的心理经验感觉初级过程到次级过程之间保持连续调和互入的心理经验衍生的经验和倾向。当然，本身具备初级过程与次级过程之间心理经验感觉彼此割裂的内涵的那些思想和工艺的心理内涵，被内化之后这种病理性的现象就会将其内部客体关系模式和心理经验感觉割裂地分化衍生的病理机理痕迹，出现在个体的心理经验感觉的从初级过程推广分化为次级过程过程中的割裂拼凑而非调和的心理反应轨迹、病理机制策略之中！而有些自恋理想化移情的人虽然将合意的自体客体所传授的哲思和工艺直接整合进入自体表象但却因自恋移情投注而无法灵活地运用，
从视觉意象到语言表达，朱建军的意象对话要求学生听课的时候专心听讲而不必做笔记，就是因为从视觉意象分化前行成为将思维细致梳理的语言，之间有一系列的心理经验感觉衍生次级过程的过程，因为从“原始思维——精密思维”讲课的人由于已经将知识内容内化成为自体表象的一部分，所以他们的自体表象主格的我无意识的原始思维经验感觉初级过程本身就已经包含了那些知识内容，在这些心理经验感觉初级过程分化推广地衍生次级过程导致细致区别对比原始思维不同意象成分、将其梳理排列详细审视并加以具体组合表述的语言的时候，不需要像初学的学习者根据心理客体环境的知识暗示来指示宾格的我按照那些知识去规范自身对语言符号的体验的心理内涵，自身的语言心理内涵本身就包含了深层次无意识原始思维意象情感意义交流互动时候的那些客体关系内涵、即具备了包含那些知识在内的客体关系体验了，但是对于接受新课的个体而言，当尚未将这些知识的哲思工艺经宾格的我进入主格的我、宾格的我与主格的我尚没有很好的自发保持一致的时候，接触关于视觉意象甚至各种原始思维意象感受的文字，知识内容却要用文字语言进行笔记记录，尚没有将这些意象感受的知识技巧哲思工艺内化为自体表象的个体，就会根据属于自身个性的无意识意象体验去理解对那些表述意象的文字，而那些文字的语言符号的心理内涵对于每个个体并不完全一样，在个体进行笔记记录思考组织文字符号的时候，引入个体自身个性的无意识记忆里组织意象秩序、构成的那些心理路径，从而对反映集体无意识的深层次的意象内涵的直接领会、对从以掌握这些反映集体无意识的深层次的意象内涵传达的那些无意识意象内涵时传达的心理反应路径的接受造成干扰，也就是说，对于文字语言的字表意象符号，每个个体都具有各自独特的无意识语言内涵，当领会发自无意识深处原始思维初级过程意象感受的总体心理反应路径和心理内涵这些知识内容的时候，如同用中断地进行笔记记录等活动，过程中属于自身的无意识语言、属于个体自身过去心理历史的记忆组织的记忆中意象秩序对语言词语意象的体验方式和无意识想象等等的次级过程，就会干扰学习传授过程中传授的深层次集体无意识原始思维意象感受直接以其原本面貌进入接收者的意识，造成压抑，压抑的后果就是学习者做笔记的时候自身对语言意象感受的独特内涵、构成这种独特内涵无意识想象的心理经历沉淀的记忆里不同自恋需要发育水平体验能力所记忆体验的意象之间彼此排列对比相互比较而形成的意象秩序，对深层次的被本来就被压抑的原始思维意象感受以其本原感受直接进入意识层面被个体领悟到！就像内涵不完全一样的“意象感受初级过程——语言梳理”，不同个体自身的无意识客体意象秩序就会阻止这一“初级过程——次级过程”连续调和互入沟通的通路，将个体要领悟讲课者的无意识内涵的注意力，分散引导了自身的无意识意象秩序排列那里去。
这一规律同样出现在那些心理内涵体验太不一样的人用同样的语言符号（比如心理鸿沟很大的人用同一种语言对话）的时候彼此仍然很难（或者单方面的很难）神入领悟对方所要表达的心理想法、心理反应路径从而很难彼此做到互相理解对方想要表达什么意思的情形中，就是彼此“原始思维内部意象意心理意义内涵关系交流互动的心理经验感觉初级过程——将其梳理排列区分对比而抽取其中尤其具有突出情绪感受的经验形式作为语言符号加以表达的次级过程”之间的心理通路彼此各不一样，其中一些人这个心理经验感觉形式推广变化的过程中，他们自身个体个性化的无意识记忆里的客体关系策略意象秩序比较允许这种变化迅速的发生，其规范心理体验、感受的方式策略以及规范并刺激追求获得自体感以获得心理体验与感受的意象秩序，就像建筑物之间的空间，比较允许那种独特的深层次无意识感受以某种形式变化分化为将其将其梳理排列区分对比而抽取其中尤其具有突出情绪感受的经验形式作为语言形式的心理经验感觉形式的“形变”——这种心理过程经验形势变化过程的发生，而另一些人的无意识意象秩序则不那么容纳这种心理经验感觉形式的变化过程，那么前者将自身的感受用经过这一系列心理经验感觉形式“形变”的心理经验感觉形式变化的过程而推广分化导致的语言表达的心理经验感觉形式，并不能很好的让后者神入地体会那种本身被后者不是那么容纳的心理经验感觉形式的变化过程，那么后者就可能不太能通过呈现在自己印象中的前者所表达的语言文字的经验形式，来察觉到究竟是什么样的原始思维心理经验感觉经过了自己所不熟悉甚至是抵触、限制的心理经验感觉形式变化过程，而演变成为这些以这些语言符号作为特征化表述、以那种语言符号作为自身不断加强强调而特别具备那些原始思维心理经验感觉自我表征意义的经验形式的语言表达方式，打一个很容易理解的比方，学过高数与没有学过高数的人，高数数学语言就是对于掌握者而言以高数学识内容作为内部客体关系交流互动体验中特别强调而加强的经验感觉形式（比如在数学语言形式表达中学习者与被学习者的试图彼此以数学知识为情绪思维体验沟通接触方式、作为个体初级过程或次级过程、直接或间接获取必要的维持与他人关系互动以内部定义自我感受的自体客体体验的自体感所必须的内部意象互动里，尤其特别被加强的、个体感觉在这种特别被加强的经验形式中尤其具有他所想要的深刻情绪关系联结的心理感觉经验形式）的高数语言形式，作为指代暗含着以其自身内容为内部客体关系体验重要情绪联结方式的那些高数内容的——可推广分化地区别和梳理其高数知识心理体验、以高数知识心理体验自身内容做为内部客体关系体验重要情绪联结方式的内部客体关系互动获取自体客体体验的这一系列隐含在背景中的系列过程的心理感受——的语言形式，便作为这一系列心理体验感受和这些心理体验感受所隐含的自体客体体验动机追求获得的心理过程的无意识体验的语言表述，而对于解题的思路的学习和理解，则是从自身并不能很好地容纳“解题的灵感思维感觉内部意象互动及将其镶嵌在背景中的客体关系互动背景体验——将此解题的灵感的内部意象心理内涵交流互动镶嵌在自身背景中的人际客体关系互动体验通过解题过程的内部角色心理内涵互动交流获得解题方法以获得、并且解题的心理感受这种心理自体内部角色心理内涵互动交流最后以数学语言形式”之间心理经验感觉形式变化的过程，从学习者自身的意象秩序不那么容纳变化为比较容纳、同时个体的客体关系体验形式也随之有所丰富（尽管不一定触及作为内部定义自我感受原则策略的自体感基础）、客体关系体验心理组织形式因为学习解题的这个过程的心理交流体验而有所不同程度的丰富——的过程（详细参详拙作《白日梦及自体感过程的割裂》）！
牢记这一点是有好处的，因为在一些网络言论污言秽语表达传递着投射性认同情绪操纵的自恋变态心理反应路径的传染的例子里，比如中国网络上那些处女情结自恋性变态心理障碍以及“同居往往导致女孩在流产的时候男友在一旁若无其事地玩MP3游戏”之类性恐惧施虐受虐的病理心理路径，反复地强调而一遍一遍地将那种自恋性拘绊的内部客体关系情景的内在表象对他人的暗示所导致的影响集合积累，以至于不知不觉积累被这种神经症内在表象投射性认同情绪操纵控制的个体会从比较语言思维体验的精密思维高层次无意识分化前行程度的心理层面，产生接受了其神经症白日梦梦景表象对稽查作用的误导和蒙蔽而导致的影响的集合叠加，这种能够逐步的扰乱心理自体无意识在一定自恋需要发育程度下稳定可靠自体客体体验渠道的意象秩序记忆的影响，是相关病理体验内部客体关系情景神经症白日梦显意体验与隐意体验相互割裂拼凑形成无意识自我调节与自我辨识能力削弱、自体客体体验的方式出现按照神经症内在心理反应路径被移置进而对自恋发育水平造成破坏，这种情形一开始不会马上危及自体感基础、不会危及深入到前语言期的深层无意识客体关系互动策略原则，只是当自体表象的分化前行受到这种神经症白日梦心理反应路径的宾格的我的扭曲，出现理智思维受心理障碍感受的困扰的情形，渐渐这种接受投射性认同、越发地将更多的正常自恋需要，按照精神病理白日梦将那些正常自恋需要作为梦景表象扭曲移置应用于神经症病理内涵的内部客体关系情景之下的心理反应路径，扭曲移置地应用于逼迫自身按照那种神经症病理内涵进行心理体验，这个过程中自体感会被进一步的破坏，自恋需要发育程度也会在不同的自体片段遭遇不同程度的损坏，当这种损坏的程度积累，终于使得那种“将更多的正常自恋需要，按照精神病理白日梦将那些正常自恋需要作为梦景表象扭曲移置应用于神经症病理内涵的内部客体关系情景之下的心理反应路径，扭曲移置地应用于逼迫自身按照那种神经症病理内涵进行心理体验”的移置作用的情绪强度增强到可以触及前语言期的无意识内部客体关系互动策略的深层次无意识体验的时候，自体表象的自我感自恋需要成熟发育水平及其客体关系方式的这一系列体验客体关系互动以内部定义自我感受的包含自体客体体验产品内从前语言深层次内部客体关系互动感受层次中应用的客体关系策略原则的根本，就会遭遇破坏，这时候前语言期水平的根本性内部客体关系策略的自我感基础就会被根据那些性压抑性制裁施虐受虐及自恋性拘绊之类神经症心理模式所扭曲地模塑和退化，并通过这一侵蚀成熟进化了的自恋需要进而由此削弱核心自体结构的良好情感供应能力的过程，使得不同程度上那些被传染的个体的心理自体感朝虚无瓦解的方向摆动退行，而整个神经症心理内涵投射性认同情绪操纵地传染精神病理的影响集合而叠加的过程，就容纳在“个体A：内在表象内部客体关系情绪互动——>语言形式表达————》个体B：接受感知语言形式——>辨识和发现其内在表象内部客体关系情绪互动”这一语言思维的无意识分化前行层次的水平上无意识体验心理交流的总体规律的背景之下，只是通过语言形式病理传染的这一过程，必然具备神经症白日梦实质的表达，而那些有意无意地凝缩移置润饰地编织起来的神经症白日梦梦景表象，恰好使得被传染精神病理心理反应路径的个体对其稽查作用有所放松，甚至一些自体结构配置较弱、较为更倾向依赖自恋移情作为客体关系策略定义建立自我感的个体，会因此而造成自体感因为那样的神经症白日梦而直接将自身的自体客体体验方式，朝神经症心理反应路径和相应的相比之下更为自恋代偿性结构自恋需要病理性退行了的自恋需要发育水平的精神病理客体关系策略自体体验的方向，进行移置作用的迁移，这一过程使得原有的稽查作用注意力被扭曲移置地利用来迁就甚至建立那种正要传染的精神病理心理反应路径及其客体关系策略、各个心理体验维度切入可发现的不同自体片段以及不同深度的自体病理感受所相匹配的古老自恋需要，以及移置地应用于迁就甚至内化接受以这些自恋需要古老发育水平为基础建立起来的以这些自恋病理代偿性结构客体关系策略，内化以此内部定义自我感受而构成的白日梦心理反应路径、保持着那些造成稽查作用被混淆进而导致不同自体片段割裂于与自体发育倾向的关联的精神病理白日梦性质的代偿性结构客体关系策略。
在一切学习性接纳前人所赋予的语言经验——包括日常生活语言以及有关专业的哲思与工艺的具有特有行业专业心理内涵的心理反应路径的时候，都是语言经验先进入宾格的我，然后在被主格的我所接纳，即内化进入自体表象，自体表象在通过各种无意识语言表达形式感受和接纳了宾格的我中保存的一系列相关专业的心理反应路径及其自体客体体验背景的客体关系心理内涵之后，自身的客体关系内涵倾向也根据主格的我原本具有的语言资源整合宾格的我所具有的术语语言，并且将那种客体关系内涵的经验形式据来自宾格的我的语言经验形式进行调整，令自体表象客体关系倾向和心理内涵中，将分化前行成为对自身无意识客体关系感受的思想情感予以自我省思、进而以形成对自身的无意识客体关系感受的思想情绪加以区别梳理对比排列地分门别类进而以此分类对比的形式对思想情感加以陈述表达——的在其自体表象无意识心理感受初级过程总体经验感觉中不断加强强调的成分，这些将发展成为语言表达形式的成分，其心理内涵吸收了来自于宾格的我的客体关系内涵，从而将宾格的我所接纳学习的哲思工艺的客体关系心理内涵里本有的、与其客体关系心理内涵初级过程总体经验感觉相调和互入的次级过程层面的语言表达经验形式，调和连贯互入地彼此相互转译、相互持续调和互入贯通交流地保持以彼此作为自身的心理感觉经验形式的丰富！
开拓性的艺术、哲学、科学等等研究工作里获得成果并且回首总结成果的语言描述中（灵感为主的文艺创作除外），这一过程就相当于逆向地，在探索发现灵感的时候，灵感的深层无意识不断渐渐地分化前行成为意识，这个过程中宾格的我与主格的我便找到了梳理区分这些无意识灵感的沟通方式，这时候这些新发现的沟通方式，就成为了艺术、科学领域具有开创性发现的个体自身灵活自如地将自身的开创性成果和灵感的内心体验用那些已为集体所熟悉的语言表述出来的方式，这些沟通方式作为自体表象已经固有的开创性发现和灵感等等这些无意识感受客体关系内涵倾向——从自体表象主格的我渗入到宾格的我，促使宾格的我予以接受，并在这个过程即将完成之后宾格的我原本固有的语言系统重新在保持已有的分门别类梳理对比思想情感的语言方式重新按照原有的指代和区分思想感情的方法，确认那些已有的思想和已有的经一系列在与总体经验感觉初级过程相调和的次级过程导致语言心理经验（非如此则不足以准确有效地把握语言文字）感觉形式这些总体经验感觉中哪一些成分不断加强，可以更好地与新近形成的思想所相似甚至一致，并且解释那些新近形成的为了简便描述而从已有的语言经验形式中，因此形成了对自身思想领悟的描述中宾格的我与主格的我的语言的同一性，语言描述的时候就可以举重若轻地将这些新的思想领悟的原则表现在日常文字语言和其他含义的结合表达之中，而不必每当有所提及必须重复当初获得思想领悟的时候整体的心理反应路径即思想秩序也能将新获得的思想领悟的原则有所完整的应用！这是因为宾格的我对主格的我如何作用进行模塑的模式已经被主格的我新获得的思想领悟所改变了，所以那些模拟客体他人在倾听自己的宾格的我经过这样的改造之后，已经获得了一种与主格的我即自体表象进行一致性的语言沟通的方式，这种方式被容纳于宾格的我原本具有的通俗、或者相对自体表象主格的我获得新的专业的思想领悟所使用的专业知识心理反应路径而言倾向于对事物描述的表述方式是通俗的——的语言习惯里面，这种沟通模式对真实人际语言表达进行模塑，形成语言通俗但是能够协调灵活圆融地表述专业领域的思想领悟所含之哲思与工艺的原则的表述方式，便让真正倾听的人按照这种语言方式所蕴含的宾格的我如何与主格的我沟通的方式去了解陈述者的自体表象所要表达的含义！
顺便提一句，在良心超我的从原始施虐的超我前体到原始施虐的超我前体结合了原始不可思议愉快的愿望性自我理想自体表象与客体表象而获得修正和综合，彼此的绝对、幻想性和情绪强烈粗糙的原始特性都得到修正缓和为多样而精细的多层次复杂体验和情绪思维反应的过程，其心理体验变化的转变机制，跟主格的我与宾格的我里新的客体关系内涵初级过程总体心理经验感觉深层无意识体验，与旧的客体关系内涵心理体验自身推广分化的旧有的语言加以整合的过程，是相类似的。
在婴幼儿内化获得自体客体意象，并据其承载的记忆指导幼儿从自身的总体初级前语言情绪感受关系倾向经验感觉中发展发展某些不断加强的成分，以对自身内容区分梳理类比自身经验感觉的一系列次级过程中，这一系列推广分化的次级过程中，产生指代那些相对产生指代符号的心理经验感觉形式的次级过程而言，属于此次级过程之前的次级过程系列经验感觉形式推广分化过程的心理体验和印象内涵，所具有的旧的客体关系内涵推广分化为自我表述并且辗转相生衍生新的内容与形式，就形成了该产生对那些旧有的客体关系内涵的心理内容表达形式进行推广分化而导致的语言，前语言期的总体情绪经验感觉，健康情形下在这一系列次级过程中都保持着与之调和互入，而一系列的次级过程所具有的彼此心理经验感觉在彼此经验形式推广分化中也调和互入，如同前语言的深层次无意识感受内涵在经验形式表达的变化推广中一直调和互入地彼此渗透那样，手脚动作和声音表达了某一些感受，使其概括性和清晰性得以出现，但是概括性和清晰性出现的同时并不会丧失在手脚动作和发出声音的总体客体关系情景体验中的总体情绪感觉，虽然这个过程渗透到漫长的学习成长的生命历程中漫延的时候必定有一些自恋需要发育的变化，但这个自恋需要的变化也必须在自体组织连续调和互入变化的情形下才能维持自体感的正常（包括自体心理学治疗的治疗性退行和转换性内化），这和温尼科特所描述的正常情况下主观全能经验感觉并不会丧失在客观现实经验中，二者并存，或者辩证关系，这跟正常情况下前语言期情绪感受与语言思维之间的关系很相似，只有在这种情况下，同一组概念的心理内容系统的自体组织彼此之间才不是割裂的！而这一情况扩展到整体的所有相关心理概念的自体组织之间，整体的心理自体由不同的自体组织“自体——客体意象”单元构成，彼此之间才是调和互入而不是彼此割裂分离、不是导致自体的分裂或较深而开始挑衅整体自体感界限（内部出现裂缝、不同自体组织之间割裂情形开始模糊呈现，类似模糊数学上的模糊边界）矛盾冲突的！
而这一手脚动作和语言声音等可推广、分化的倾向于精密思维方向发展的次级过程与孕育这些次级过程的总体经验感觉情感态度思维倾向的原始情感初级过程的连续、长久调和互入的丧失，即是表达着自恋性拘绊、自恋性投注自体感成分彼此之间以及与其他自体感之间的断裂，因为自恋形式的未进化，所以自体不同结构因其原始自恋古老需要的自恋移情投注而彼此互不相容、互不协调，并且与其他心理组织互相隔离地割裂拼凑在一起，形成不同程度彼此网状割裂拼凑的自体感，严重时会导致整体人格的分裂，或者朝古老的心理组织方向退行时这种自体感内部不同成分自恋性投注导致彼此割裂的自体瓦解感形成严重的人格破碎和自我感裂开的体验。这时候语言也随之支离破碎，如同比昂所陈述的羡嫉里“对联结攻击”，事物、想法、感觉以及人们之间的联结以及患者自体内部的联结能力和联结感受都遭到破坏，因此彼此割裂的自体片段彼此的自恋性投注必须保持与那些与其自恋移情不相符的体验和感受隔离开，因此很难不对联结感到恐惧，也很难容忍羡嫉的对象具有多层次多维度的与其他事物和意义的联结而并不完全服从自恋移情投注控制幻想！各自处于偏执分裂心位之中的割裂拼凑的自体片段，彼此以其无多层次情绪思维反应的偏执分裂心位关系策略而使得各自呈现彼此不相容纳的僵化自我控制感，因此对被呈现多层次特征而不完全符合自恋移情投注控制幻想所期望的内心体验的各种客体和与其完整客体建立接触的联结中建立的自我感以及对这些联结进行羡嫉。
关于内化客体表象，或者说客体意象的内化，这种我现在不需要在柯恩伯格的框架下也能够进一步地描述其可行性，这个客体意象的内化，将进入自我之内、自体表象之外，就像，这个时候，如果这样的“宾格的我”被感觉为好的，可以引发一些自发性或者次级自发性的，那么将从宾格的我渐渐地进入主格的我，就像那个首先被接纳为可接受的现实客体环境他人意象，先是接纳，按照其内部客体意象作为宾格的我模塑自己的自体表象对外界做出反应的时候将有什么样的反应，但是自身自体表象不一定要认同这些客体，不一定要认同宾格的我，但是如果这些宾格的我被感觉为好的客体，那么它们的特征就可以被自体表象内化，这个过程就是“客体表象的内化”，客体表象内化之后并不一定出现传统精神分析中所表述的以认同取代力比多的投注，而是这些以内化在自我之内和自体表象之外的客体意象，继续作为宾格的我被保存，以作为自体表象与外界这样的客体互动的时候内部客体关系倾向的模塑者，模塑校对之后自体表象开始按照对待宾格的我做出反应的模式对外界真实客体进行反应和要求。