在一些网友眼中，鳌拜姓瓜尔佳氏，府邸匾额并不该以“鳌”为姓氏，而另一些网友则觉得满人称名不举姓，鳌拜家的匾额这样写完全没有问题。
那么，网友们的说法到底有没有道理？清朝的匾额，又究竟有哪些讲究呢？
一、匾额中的文化
说来中国匾额的历史，最早可追溯到春秋战国时代。
据《说文解字》记载，“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也”，而“额”字，多指悬于门庭上的牌匾，结合起来看，匾额是古人悬挂于门屏上，表达情感或是彰显身份的装饰品。
历史演变下，匾额到了清朝就成了光耀门楣的利器。比如在《红楼梦》中，宁国公的府第上便赫然挂着“敕造宁国府”的匾，斗大的字让来来往往的路人尽知此间主人乃是天子近臣。
正是由于匾额的作用偏重于炫耀而非单纯当作门牌号指路用，这就让匾额的内容有了诸多讲究。
据《清会典》记载，皇族中的亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公的匾额中可以称“府”，其中亲王、郡王中功勋卓著者可称“王府”，而其他官员家的匾额按品级划分，三品以上叫第，三品以下叫宅。
不同的称呼对应不同的建筑规模。清朝规定，王府中正房称殿，殿顶可使用绿色琉璃瓦，殿中可摆放屏风与宝座，而一般的府则不许使用琉璃瓦与屏风，并且门钉数量也有严格要求，其中公爵门钉纵横皆七枚，从侯爵到男爵递减到五枚。
众所周知，鳌拜是清初权臣，官拜太子太傅，加封一等超武公。那么按照《清会典》中的要求来看，鳌拜既不是王爷也没有公爵，他家的匾额无论如何也不应该写“府”，而是应该称之为“第”。
事实上，乾隆时期吴长元所著《宸垣识略》中，就曾提到“一等超武公第在东堂子胡同”，这里的一等超武公第指的便是鳌拜故居。想来鳌拜若真如电视剧中演绎的那样公然写上鳌府，那大概活不过两集吧。
二、称名不举姓
或许有人会问，鳌拜住宅自称为府固然不妥，但匾额使用鳌字是否正确呢？
这就要从满人称名不举姓的习惯说起了。据《养吉斋丛录》记载，“凡公私文牍，称名不举姓，人皆以其名之第一字称之，著姓然。”
按照这个习俗，满族人的姓名常常将名字与满族老姓分开使用，其中名字里的第一个字被当作“假姓”。因此鳌拜明明姓瓜尔佳氏，却在电视剧里频频被人称作鳌大人或是鳌中堂。
无独有偶，清末满人大学士宝鋆也有过被称呼“假姓”的遭遇。在清代人写的笔记中，宝鋆在书中的称呼不是宝中堂就是他自号的宝佩蘅，根本无人理会他的满族姓氏索卓罗氏。
同样的情况还出现在乾隆时期宠臣和珅身上。虽然和珅出身于满洲八大姓之一的钮祜禄氏，但出于“称名不举姓”的习惯，人们一般都称呼和珅为和中堂或是和相，几乎没有人叫他“钮祜禄大人”。
和珅本人显然对这样的称呼也十分受用，以致和珅在1776年修建私家豪华四合院时，还在门口匾额上赫然写下了“和第”。
彼时和珅已是乾隆眼前的红人，身兼军机大臣与内务府总管多项职务，可在礼法限制下，和珅的住宅依然只能使用“第”而非“府”，清代礼制之严，由此可见一斑。
不过，待到和珅倒台后，恭亲王回收了和珅的二手房，这时这栋住宅就可以称“府”了，并且由于恭亲王极得圣宠，封爵又高，和珅的老宅也跟着摇身一变，成为了承载半部清代史的“恭王府”。
花开两朵，各表一枝。和珅手里的“和第”名动京城之际，另一位满人重臣傅恒正用略有些不同的方式题写自家匾额。
在《清史稿》中，傅恒的宅子曾多次被提及，但每次的记录都使用了傅恒全名。比如“傅恒第所词甚多”等等记载，这里面关于傅恒的住宅称呼统一是“傅恒第”，而非“傅第”。
一些学者认为，傅恒宅子中出现全名称呼，是因为满人虽有使用首字代替姓氏的习惯，但多用于日常称呼中，官方正式记录里，仍以全名为主。
上述说法是否属实暂且无从分辨，但清代流传下的文献中，倒是时常出现满人在正式场合依旧“称名不举姓”的情况。比如乾隆年间的一份官员履历表中，便出现了“奴才玉德，现任广西泗城知府”、“奴才龄椿，正红旗满洲人”等等记载。
或许是不写姓氏的人太多，弄得乾隆一度脸盲，愤然下旨要求“嗣后凡有引见人等，姓氏俱于绿头牌缮写”。
连觐见皇上都敢不使用满洲姓氏，可见假姓早已深入到满人生活中的方方面面，那么鳌拜在自己门口的匾额上用“鳌”字代替“瓜尔佳氏”老姓，也算是正常操作了。
照此看来，《鹿鼎记》中，鳌拜家门口的匾额只需改称“鳌第”，便分分钟符合史实，只是苦了剧中的韦小宝，毕竟连“鳌宅”都认不全的他，如何能弄清“鳌第”的意义，这抄家的任务，执行起来太容易误伤隔壁邻居了。
所幸韦小宝的苦恼，清代人早已想好了攻略。住宅门口的匾额虽然主要用于夸耀，可家门口的灯笼却可以写上主人姓氏名号充当简易门牌。《鹿鼎记》剧组若是想要韦小宝不迷路又符合史实，不如让道具组提前在鳌拜家门口挂俩灯笼吧。