类比是非常有力的论证方法，因为它跳出了线性逻辑思维的惯性，而是水平思考两个看似不相关的事物，发现其共性。
用得好时，类比论证是非常具有说服力甚至震憾力的说理方式。然而一物均有两面，当我们碰到运用不当类比进行诡辩时，该如何反驳呢？
方法一：找出另一种类比，反驳该观点就是了。
类比论证虽然强大，但有一个致命的弱点，如同格言论证一样，不论支持还是反对一个观点，都可以找到相应的类比。
例如：殖民主义者宣称，殖民地就像宗主国的孩子一样，由于孩子应当忠于父母，所以殖民地不应反抗宗主国的领导。同样地，殖民地的起义者可以宣称，殖民地就像树上的果实，当果实成熟了，时机到了，它很自然地应当与树脱离。
如果我们想在论证中贬低人类的地位，我们可以把人类比作动物，基于我们的掠夺性、丛林法则、残忍性。
如果我们想在论证中抬高人类的地位，我们可以把人类比做天使或上帝的化身，基于我们的理性、计划性、审美、精神属性。
如果我们想赞扬老智慧，我们可以把它比作越陈越香的美酒。
如果我们想贬低老思想，我们可以把它比作年久失修的老房子。
神学家威廉·巴莱在证明上帝存在时，运用了一个强大的类比论证。巴莱把我们的世界比作一个精密的机械钟表。如果我们在一个荒岛上发现了一个运行精确的钟表，我们只能假定有一个制表人制作了该钟表并把它留在了岛上。如果你认为钟表的各部分只是基于巧合或概率，组装在一起成为这个精密的钟表，那显然是远离事实与可能性的。同理，当我们所处的世界，以如此神奇、复杂、有序的方式运行时，我们不能假定这是意外或随机形成的。我们必须承认，一位造物主设计创造了这样一个复杂精巧有序的世界。
然而，我们同样可以把世界比作一种生物组织，而不是机械钟表。该生物组织会生病，其系统、器官、肢体会发展也会退化，其核心是能量和物质而不是思想或精神。我们可以宣称这个世界按照自然选择，而不是有目的提前计划的运行。在这个世界上，当生物不再具有活力时就会死亡，而当太阳的热量耗尽时，地球将不复存在。
方法二：归谬法
以子之矛，攻子之盾。我们可以显示，按照这种类比发展下去，将会得出多么荒谬的结论。
例如，有人以类比的方法，说就像乌龟只有把头伸出壳外才能向前进一样，公司只有愿意冒险才能前进。
如果我们反对，我们可以反问对方，按照此类比的话，那么是不是公司也应当像乌龟一样，平时行动时要缓慢，遇到危险就要把头缩进壳里去。
再如，有政治家宣称，就像蚂蚁通过严格地分工为兵蚁和工蚁才能生存，人类社会也只有通过分工为士兵与工人两种基本类型才能成功。
那么，我们可以反问对方，人类社会是否也应像蚂蚁一样，每天只做单调重复的工作，不去思考只靠本能生活，也不需要任何创造性劳动如艺术及文化。
不当类比又称无效类比（analogy），主要是：
把两件没有逻辑关系的事情进行类比，做出似是而非的类比，得出相应结论，实则是完全的谬误。
谬误例子：
荣渔2682号就是中国5000年历史的缩影。
两件事情完全没有任何逻辑联系。实际上，在极端封闭环境下发生的极端事情与某个文化本身没有逻辑关系，近代心理学有足够的理论解释2682号上发生的情况。而最常见的春秋笔法谬误就是无效类比。